Dalam ilmu sosial, konsekuensi yang tidak diharapkan (terkadang konsekuensi yang tidak diantisipasi atau konsekuensi yang tidak terduga, lebih sering disebut efek knock-on) adalah hasil dari tindakan yang disengaja yang tidak dimaksudkan atau diperkirakan sebelumnya. Istilah ini dipopulerkan pada abad ke-20 oleh sosiolog Amerika Serikat, Robert K. Merton.
Konsekuensi yang tidak diharapkan dapat dikelompokkan menjadi tiga jenis:
- Manfaat yang tidak diharapkan: Manfaat positif yang tidak diharapkan (juga disebut sebagai keberuntungan, kebetulan, atau rejeki nomplok).
- Kerugian tak terduga: Kerugian tak terduga yang terjadi sebagai tambahan dari dampak kebijakan yang diinginkan (misalnya, meskipun skema irigasi menyediakan air bagi masyarakat untuk pertanian, skema ini dapat meningkatkan penyakit yang ditularkan melalui air yang memiliki dampak kesehatan yang buruk, seperti schistosomiasis).
- Hasil yang menyimpang: Efek yang berlawanan dengan tujuan awal (ketika solusi yang diharapkan justru memperburuk masalah).
Sejarah
John Locke
Gagasan tentang konsekuensi yang tidak diinginkan sudah ada setidaknya sejak John Locke yang mendiskusikan konsekuensi yang tidak diinginkan dari regulasi suku bunga dalam suratnya kepada Sir John Somers, Anggota Parlemen.
Adam Smith
Ide ini juga dibahas oleh Adam Smith, Pencerahan Skotlandia, dan konsekuensialisme (dilihat dari hasil).
Teorema tangan tak terlihat adalah contoh konsekuensi yang tidak diinginkan dari agen yang bertindak untuk kepentingan pribadi mereka. Seperti yang dikatakan oleh Andrew S. Skinner:
"Pelaku usaha(pengusaha), yang mencari alokasi sumber daya yang paling efisien, berkontribusi terhadap efisiensi ekonomi secara keseluruhan; reaksi pedagang terhadap sinyal harga membantu memastikan bahwa alokasi sumber daya secara akurat mencerminkan struktur preferensi konsumen; dan dorongan untuk memperbaiki kondisi kita berkontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi."
Marx dan Engels
Dipengaruhi oleh positivisme abad ke-19 dan evolusi Charles Darwin, bagi Friedrich Engels dan Karl Marx, gagasan tentang ketidakpastian dan peluang dalam dinamika sosial (dan dengan demikian konsekuensi yang tidak disengaja di luar hasil hukum yang didefinisikan dengan sempurna) hanya terlihat jelas, (jika tidak ditolak) karena tindakan sosial diarahkan dan dihasilkan oleh niat manusia yang disengaja.
Ketika membedakan antara kekuatan yang menghasilkan perubahan di alam dan kekuatan yang menghasilkan perubahan dalam sejarah dalam diskusinya dengan Ludwig Feuerbach, Friedrich Engels menyinggung gagasan tentang konsekuensi yang tidak disengaja:
Di alam [...] hanya ada agen-agen yang buta dan tidak sadar yang bertindak satu sama lain, [...] Dalam sejarah masyarakat, sebaliknya, para aktor semuanya diberkahi dengan kesadaran, adalah manusia yang bertindak dengan kesengajaan atau hasrat, bekerja untuk mencapai tujuan yang pasti; tidak ada yang terjadi tanpa tujuan yang disengaja, tanpa tujuan yang dimaksudkan. [...] Karena di sini, juga, secara keseluruhan, terlepas dari tujuan yang diinginkan secara sadar oleh semua individu, kecelakaan tampaknya berkuasa di permukaan. Apa yang dikehendaki terjadi tetapi jarang; dalam sebagian besar kasus, banyak tujuan yang diinginkan saling bersilangan dan bertentangan satu sama lain, atau tujuan-tujuan ini sendiri sejak awal tidak mampu direalisasikan, atau sarana untuk mencapainya tidak memadai. Dengan demikian, konflik kehendak individu yang tak terhitung banyaknya dan tindakan individu dalam domain sejarah menghasilkan keadaan yang sepenuhnya analog dengan [...] alam bawah sadar. Tujuan-tujuan dari tindakan-tindakan itu memang dikehendaki, tetapi akibat-akibat yang sebenarnya mengikuti tindakan-tindakan itu tidak dikehendaki; atau ketika akibat-akibat itu tampaknya sesuai dengan tujuan yang dikehendaki, akibat-akibat itu pada akhirnya memiliki konsekuensi-konsekuensi yang sama sekali berbeda dengan yang dikehendaki. Dengan demikian, peristiwa-peristiwa sejarah secara keseluruhan tampak diatur oleh kebetulan. Namun, di mana di permukaan kebetulan memegang kendali, di sana sebenarnya selalu diatur oleh hukum-hukum yang tersembunyi, dan ini hanya masalah menemukan hukum-hukum ini. -Ludwig Feuerbachdan Akhir dari Filsafat Jerman Klasik (Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie), 1886.
Sementara itu, bagi Karl Marx, apa yang dapat dipahami sebagai konsekuensi yang tidak diinginkan sebenarnya adalah konsekuensi yang seharusnya diharapkan tetapi diperoleh secara tidak sadar. Konsekuensi-konsekuensi ini (yang tidak dicari oleh siapa pun secara sadar) adalah (dengan cara yang sama seperti yang dikatakan oleh Engels) produk dari konflik yang menghadapi tindakan dari individu yang tak terhitung jumlahnya. Penyimpangan antara tujuan awal yang diinginkan dan produk yang berasal dari konflik akan menjadi padanan marxis untuk "konsekuensi yang tidak diinginkan."
Konflik sosial ini akan terjadi sebagai akibat dari masyarakat yang kompetitif, dan juga menyebabkan masyarakat menyabotase dirinya sendiri dan mencegah kemajuan historis. Oleh karena itu, kemajuan historis (dalam istilah Marxis) harus menghilangkan konflik-konflik ini dan membuat konsekuensi yang tidak diinginkan dapat diprediksi.
Mazhab Austria
Konsekuensi yang tidak diharapkan adalah topik umum dari studi dan komentar untuk mazhab ekonomi Austria karena penekanannya pada individualisme metodologis. Hal ini sedemikian rupa sehingga konsekuensi yang tidak diharapkan dapat dianggap sebagai bagian khas dari prinsip-prinsip Austria.
Carl Menger
Dalam "Principles of Economics", pendiri mazhab Austria, Carl Menger (1840 - 1921), mencatat bahwa hubungan yang terjadi dalam ekonomi sangat rumit sehingga perubahan kondisi satu barang dapat memiliki konsekuensi di luar barang tersebut. Menger menulis:
Jika ditetapkan bahwa keberadaan kebutuhan manusia yang mampu dipuaskan merupakan prasyarat dari karakter barang [...] Prinsip ini berlaku apakah barang dapat ditempatkan dalam hubungan sebab akibat langsung dengan pemuasan kebutuhan manusia, atau memperoleh karakter barang dari hubungan sebab akibat yang kurang lebih tidak langsung dengan pemuasan kebutuhan manusia. [Dengan demikian, kina akan berhenti menjadi barang jika penyakit-penyakit yang disembuhkannya lenyap, karena satu-satunya kebutuhan yang secara kausal berhubungan dengannya tidak lagi ada. Tetapi hilangnya kegunaan kina akan memiliki konsekuensi lebih lanjut bahwa sebagian besar barang yang sesuai dengan tingkat yang lebih tinggi juga akan kehilangan sifat barang mereka. Penduduk negeri-negeri penghasil kina, yang saat ini mencari nafkah dengan menebang dan mengupas pohon-pohon kina, tiba-tiba akan mendapati bahwa tidak hanya persediaan kulit kayu kina mereka, tetapi juga, sebagai konsekuensinya, pohon-pohon kina mereka, perkakas-perkakas dan peralatan yang hanya dapat digunakan untuk memproduksi kina, dan di atas semua itu jasa-jasa tenaga-kerja khusus, yang dengannya mereka sebelumnya mendapatkan nafkah, akan sekaligus kehilangan sifat-barangnya, karena semua ini, di dalam situasi-situasi yang telah diubah, tidak akan lagi mempunyai hubungan sebab-akibat dengan pemuasan kebutuhan-kebutuhan manusia. -Prinsip-prinsip Ekonomi (Grundsätze der Volkswirtschaftslehre), 1871.
Friedrich Hayek dan Katallisme
Ekonom dan filsuf Friedrich Hayek (1899 - 1992) adalah tokoh kunci lain dalam Mazhab Ekonomi Austria yang terkenal karena komentarnya tentang konsekuensi yang tidak diinginkan.
Dalam "The Use of Knowledge in Society" (1945), Hayek berargumen bahwa ekonomi yang direncanakan secara terpusat tidak dapat mencapai tingkat efisiensi ekonomi pasar bebas karena informasi yang diperlukan (dan relevan) untuk pengambilan keputusan tidak terkonsentrasi tetapi tersebar di antara banyak agen. Kemudian, bagi Hayek, sistem harga di pasar bebas memungkinkan anggota masyarakat untuk berkoordinasi secara anonim untuk penggunaan sumber daya yang paling efisien, misalnya, dalam situasi kelangkaan bahan baku, kenaikan harga akan mengkoordinasikan tindakan individu yang tak terhitung jumlahnya "ke arah yang benar".
Perkembangan sistem interaksi ini akan memungkinkan kemajuan masyarakat, dan individu-individu akan melaksanakannya tanpa mengetahui semua implikasinya, mengingat penyebaran (atau kurangnya konsentrasi) informasi.
Implikasi dari hal ini adalah bahwa tatanan sosial (yang berasal dari kemajuan sosial, yang pada gilirannya berasal dari ekonomi), akan menjadi hasil dari kerja sama yang spontan dan juga konsekuensi yang tidak disengaja, lahir dari proses di mana tidak ada individu atau kelompok yang memiliki semua informasi yang tersedia atau dapat mengetahui semua hasil yang mungkin terjadi.
Dalam mazhab Austria, proses penyesuaian sosial yang menghasilkan tatanan sosial dengan cara yang tidak disengaja ini dikenal sebagai katastropik.
Bagi Hayek dan Mazhab Austria, jumlah individu yang terlibat dalam proses penciptaan tatanan sosial menentukan jenis konsekuensi yang tidak disengaja:
- Jika proses tersebut melibatkan interaksi dan pengambilan keputusan dari sebanyak mungkin individu (anggota masyarakat) (dengan demikian mengumpulkan jumlah pengetahuan terbesar yang tersebar di antara mereka), proses "catallaxy" ini akan menghasilkan manfaat yang tidak terduga (tatanan sosial dan kemajuan)
- Di sisi lain, upaya individu atau kelompok terbatas (yang tidak memiliki semua informasi yang diperlukan) untuk mencapai tatanan baru atau yang lebih baik, akan berakhir dengan kerugian yang tak terduga.
Disadur dari: en.wikipedia.org