Kemampuan praktis, keakraban dengan orang-orang dan keadaan, atau pemahaman tentang fakta-fakta semuanya dianggap sebagai bentuk pengetahuan. Pengetahuan proposisional, nama lain dari pengetahuan tentang fakta, sering diartikan sebagai keyakinan nyata yang dibenarkan dan terpisah dari pendapat atau dugaan. Para filsuf umumnya sepakat bahwa pengetahuan proposisional adalah semacam keyakinan sejati, meskipun ada beberapa perbedaan pendapat mengenai pembenaran. Hal ini mencakup pertanyaan-pertanyaan seperti apa pembenarannya, apakah hal itu perlu, dan apakah ada kebutuhan untuk hal lain. Serangkaian eksperimen pemikiran yang dikenal sebagai contoh Gettier yang memicu persaingan definisi berkontribusi pada intensifikasi perdebatan ini di paruh kedua abad ke-20.
Ada beberapa metode untuk menghasilkan pengetahuan. Persepsi, atau penggunaan indra untuk mempelajari dunia luar, merupakan sumber utama pengetahuan empiris. Orang mungkin mendapatkan wawasan tentang proses mental dan suasana hati mereka melalui introspeksi. Kesaksian, intuisi penalaran, ingatan, dan inferensi merupakan sumber informasi tambahan. Foundationalisme mengklaim bahwa sumber-sumber tertentu bersifat fundamental karena mampu memberikan pembenaran atas keyakinan secara independen dari kondisi mental lainnya. Penegasan ini dibantah oleh para penganut paham koheren, yang berpendapat bahwa mengetahui memerlukan tingkat koherensi yang signifikan di seluruh kondisi mental orang beriman. Infinitisme berpendapat bahwa diperlukan serangkaian keyakinan yang tak ada habisnya.
Epistemologi adalah bidang studi utama yang menyelidiki pengetahuan. Ini mengkaji apa yang diketahui individu, bagaimana mereka mempelajarinya, dan apa artinya menjadi berpengetahuan. Ia berbicara tentang pentingnya pengetahuan dan tesis skeptisisme filosofis, yang meragukan realitas pengetahuan. Berbagai disiplin ilmu, termasuk sains, yang berupaya mempelajari melalui eksperimen, observasi, dan pengukuran yang berulang, menemukan nilai dalam pengetahuan. Banyak agama berpendapat bahwa ilmu adalah sesuatu yang harus dicari manusia dan ilmu itu berasal dari Tuhan atau Yang Ilahi. Studi tentang antropologi pengetahuan mengkaji bagaimana informasi diperoleh, dilestarikan, diakses, dan dibagikan melintasi batas-batas budaya. Sosiologi pengetahuan mempelajari konteks sosiohistoris di mana pengetahuan muncul dan dampak sosial yang ditimbulkannya. Studi tentang sejarah pengetahuan melihat bagaimana pengetahuan telah berubah dan berkembang sepanjang waktu di banyak domain.
Semacam keakraban, kesadaran, pemahaman, atau kenalan adalah pengetahuan. Hal ini umumnya dikaitkan dengan memiliki pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman dan dapat dilihat sebagai semacam pertemuan epistemik dengan kenyataan, analog dengan penemuan, atau sebagai pencapaian kognitif. Banyak definisi ilmiah yang menekankan pengetahuan proposisional, yaitu keyakinan akan fakta spesifik, seperti "Saya tahu Dave ada di rumah". Bentuk pengetahuan lainnya mencakup pengetahuan melalui kenalan, yang didefinisikan sebagai keakraban dengan hal yang diketahui berdasarkan pengalaman langsung sebelumnya, seperti mengenal seseorang secara pribadi, dan pengetahuan bagaimana, yang dinyatakan sebagai kompetensi praktis, seperti “dia tahu caranya”. berenang".
Meskipun pengetahuan kelompok, pengetahuan sosial, atau pengetahuan kolektif adalah istilah yang dapat digunakan untuk menggambarkan kualitas sekelompok orang, pengetahuan paling sering dianggap sebagai kondisi yang dialami oleh seorang individu. Pengetahuan dipandang oleh sebagian ilmuwan sosial sebagai konstruksi sosial luas yang memiliki kemiripan dengan budaya. Frasa ini juga dapat merujuk pada informasi yang disimpan dalam catatan seperti "pengetahuan yang disimpan di perpustakaan" atau basis pengetahuan sistem pakar. Meskipun pengetahuan dan kecerdasan saling berkaitan erat, pengetahuan berkaitan dengan informasi dan kemampuan yang sudah dimiliki seseorang, sedangkan kecerdasan lebih berkaitan dengan kemampuan mengumpulkan, menganalisis, dan menerapkan informasi.
Istilah Inggris Kuno cnawan, yang berasal dari abad ke-12, berasal dari kata Jerman Tinggi Kuno gecnawan. Beberapa bahasa asing menggunakan banyak istilah untuk membedakan berbagai arti yang mungkin dimiliki sebuah kata dalam bahasa Inggris. Misalnya, empat kategori kunci pengetahuan digunakan dalam bahasa Yunani kuno: gnōsis (pengetahuan intelektual pribadi), mētis (pengetahuan strategis), technē (pengetahuan teknis ahli), dan epistēmē (pengetahuan teoretis yang tidak berubah). Epistemologi, sering dikenal sebagai teori pengetahuan, adalah bidang studi utama pengetahuan. Hal ini melihat sifat pengetahuan dan pembenaran, serta asal-usul dan tujuan mengetahui. Banyaknya bentuk ilmu dan batasan-batasan yang diketahui merupakan mata pelajaran lain.
Meskipun terdapat konsensus mengenai kualitas pengetahuan yang luas, terdapat perbedaan pendapat mengenai definisi yang tepat. Beberapa definisi memberikan karakterisasi yang sangat membantu dengan berfokus secara eksklusif pada aspek pengetahuan yang paling menonjol. Metode lain, yang dikenal sebagai analisis pengetahuan, serupa dengan cara ilmuwan menganalisis suatu sampel dengan mencoba mendapatkan daftar semua unsur kimia yang membentuk sampel tersebut. Hal ini bertujuan untuk menetapkan definisi yang akurat secara teoritis dengan menyebutkan kriteria yang diperlukan secara individual dan memadai secara kolektif. Perspektif alternatif berpendapat bahwa pengetahuan adalah keadaan khusus yang tidak dapat dianalisis dalam kaitannya dengan kejadian lain. Meskipun beberapa peneliti mendasarkan definisi mereka pada intuisi abstrak, peneliti lain menggunakan contoh nyata atau istilah yang umum digunakan dalam bahasa. Mengenai apakah pengetahuan merupakan fenomena luas yang terlihat dalam banyak keadaan sehari-hari atau fenomena langka yang memerlukan standar tinggi, terdapat perdebatan juga.
Jenis-jenis
- Pengetahuan proposisional
Mengetahui bahwa “2 + 2 = 4” merupakan salah satu contoh pengetahuan proposisional, yaitu sejenis pengetahuan teoritis mengenai fakta. Ia juga dikenal sebagai pengetahuan deklaratif dan deskriptif. Dalam filsafat analitis, pengetahuan semacam ini disebut paradigmatik.[45] Dalam arti mempunyai hubungan dengan suatu proposisi, pengetahuan proposisional bersifat proposisional. Dikenal juga dengan pengetahuan-bahwa klausa sering digunakan untuk menyatakan proposisi, seperti dalam "Akari tahu kanguru itu melompat". Dalam hal ini, pernyataan "kanguru hop" berkaitan dengan pengetahuan Akari. Dua kategori pengetahuan yang berhubungan erat adalah pengetahuan (know-wh), seperti pemahaman siapa yang menghadiri makan malam dan alasannya. Pernyataan-pernyataan ini, karena dapat diungkapkan ulang dengan klausa itu, sering kali dipandang sebagai bentuk pengetahuan proposisional.
Konsep, ide, teori, dan hukum umum direpresentasikan secara mental dalam pengetahuan proposisional. Melalui penggambaran aspek-aspek realitas tertentu, representasi ini membantu orang yang mengetahui untuk menjalin hubungan dengan aspek-aspek tersebut. Mereka sering kali tidak terbatas pada penerapan atau tujuan tertentu karena tidak bergantung pada konteks.[50] Pengetahuan proposisional mencakup pengetahuan tentang fakta spesifik, seperti massa atom emas adalah 196,97 u, dan pengetahuan umum, seperti warna daun beberapa pohon berubah di musim gugur. Seringkali diyakini bahwa hanya spesies yang cukup maju, seperti manusia, yang memiliki pengetahuan proposisional karena ketergantungannya pada representasi mental. Hal ini didasarkan pada gagasan bahwa menerima proposisi yang menggambarkan keadaan dunia memerlukan kemampuan intelektual yang sangat maju.
- Pengetahuan tidak proporsional
Pengetahuan yang tidak memiliki hubungan yang diperlukan dengan suatu proposisi dikenal sebagai pengetahuan non-proposisional. Pengetahuan melalui keakraban dan pengetahuan-bagaimana (juga dikenal sebagai pengetahuan prosedural atau pengetahuan) adalah dua jenis yang paling terkenal. Istilah "pengetahuan" mengacu pada kepemilikan kemampuan, keterampilan, atau kompetensi praktis, seperti kemampuan berenang atau mengendarai sepeda. Meskipun hal ini tidak selalu terjadi, beberapa keterampilan yang berkontribusi terhadap pengetahuan-bagaimana memerlukan pengetahuan-itu, seperti kemampuan mendemonstrasikan teorema matematika. Jenis pengetahuan tertentu lebih lazim di dunia hewan dan tidak memerlukan kecerdasan yang sangat berkembang dibandingkan pengetahuan proposisional. Seekor semut, misalnya, mampu berjalan meski kemungkinan besar tidak memiliki pikiran yang cukup canggih untuk mewujudkan premis serupa.
Pengetahuan melalui kenalan adalah keakraban yang diperoleh dari pengalaman langsung. Seseorang, suatu benda, atau suatu lokasi dapat menjadi subjek pengetahuan. Misalnya, makan coklat memperkenalkan seseorang pada rasanya, sementara melihat Danau Taupo memfasilitasi penciptaan pengetahuan melalui keakraban dengan danau tersebut. Dalam situasi ini, individu memperoleh pengetahuan non-inferensial berdasarkan pengalaman langsung tanpa harus mempelajari rincian faktual tentang hal tersebut. Sebaliknya, tanpa kontak pengalaman langsung yang diperlukan untuk mengetahui melalui kenalan, seseorang mungkin juga memperoleh banyak informasi proposisional seperti coklat atau Danau Taupo secara tidak langsung dengan membaca buku. Bertrand Russell pertama kali mengemukakan gagasan mengetahui melalui kenalan. Dia berpendapat bahwa karena seseorang harus akrab dengan komponen proposisi agar dapat memahaminya, maka mengetahui melalui keakraban lebih mendasar daripada pengetahuan proposisional.
- Apriori dan Aposteriori
Peran pengalaman dalam proses pengembangan dan pembenaran menentukan apakah pengetahuan itu apriori atau a posteriori. Pengetahuan a posteriori adalah pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman. Seseorang mempelajari hal-hal ini secara a posteriori, misalnya dengan mendengar bayi menangis atau melihat hujan di luar. Dimungkinkan untuk memiliki pengetahuan apriori tanpa pengalaman apa pun untuk mendukung atau memvalidasi klaim yang diketahui. Karena tidak diperlukan studi empiris untuk memverifikasi informasi matematika, seperti gagasan bahwa 2 + 2 = 4, hal ini biasanya dianggap sebagai pengetahuan apriori. Dalam pengertian ini, informasi yang diperoleh secara a priori bersifat non-empiris, namun pengetahuan yang diperoleh secara a posteriori bersifat empiris.
Pengalaman indrawi adalah sarana utama untuk mengidentifikasi peristiwa relevan yang dipermasalahkan. Introspeksi dan perenungan adalah dua contoh pengalaman non-indrawi yang sering disebutkan juga. Kejadian-kejadian sadar tertentu, seperti pemahaman logis, tidak termasuk dalam pengalaman yang relevan. Misalnya, ketika mengalikan dua bilangan bulat secara mental, atau ketika sampai pada pengetahuan apriori tentang solusi masalah matematika, proses berpikir sadar mungkin diperlukan. Hal ini juga berlaku untuk pengalaman yang dibutuhkan untuk memperoleh kosakata yang digunakan dalam pernyataan tersebut. Pengetahuan bahwa "semua bujangan belum menikah", misalnya, merupakan pengetahuan apriori karena pengetahuan tersebut tidak memerlukan pengalaman indrawi untuk dikonfirmasi, bahkan jika pengalaman diperlukan untuk memahami apa arti istilah "bujangan" dan "belum menikah".
Beberapa penganut empirisme membantah keberadaan pengetahuan apriori, dengan alasan kesulitan dalam menjelaskan kemungkinannya. Gagasan bahwa informasi dapat diperoleh melalui pengalaman secara umum diterima sebagai hal yang tidak bermasalah, namun tidak jelas bagaimana pengetahuan dapat diperoleh tanpa pengalaman. Platon menawarkan salah satu jawaban pertama terhadap persoalan ini, dengan berpendapat bahwa jiwa telah memiliki informasi dan hanya perlu mengingatnya agar dapat mengaksesnya sekali lagi. Descartes menawarkan teori serupa, dengan alasan bahwa pengetahuan apriori adalah informasi melekat yang disimpan dalam pikiran setiap manusia. Perspektif alternatif menunjukkan bahwa kemampuan mental yang unik, juga dikenal sebagai intuisi rasional atau wawasan rasional, bertanggung jawab atas pemahaman semacam ini.
- Lainnya
Literatur ilmiah membahas sejumlah kategori pengetahuan lainnya. Istilah "pengetahuan diri" dalam filsafat menggambarkan kesadaran individu akan perasaan, gagasan, keyakinan, dan kondisi mental lainnya. Banyak orang percaya bahwa mengenal diri sendiri adalah proses yang lebih langsung daripada mengetahui dunia luar, yang bergantung pada interpretasi fakta-fakta indrawi. Oleh karena itu, ada anggapan umum yang menyatakan bahwa kesadaran diri tidak perlu dipertanyakan lagi, seperti halnya gagasan bahwa seseorang tidak bisa salah dalam menilai apakah ia sedang mengalami rasa sakit atau tidak. Dalam percakapan saat ini, sudut pandang ini tidak diakui secara luas, dan sudut pandang yang berlawanan menyatakan bahwa pengetahuan diri juga bertumpu pada interpretasi yang berpotensi salah. Memahami diri sendiri sebagai makhluk yang gigih dengan karakteristik kepribadian, minat, kualitas fisik, koneksi, ambisi, dan identitas sosial tertentu. adalah arti lain dari pengetahuan diri.
Pengetahuan tentang pengetahuan disebut metaknowledge. Bisa saja berupa pengetahuan diri, namun ada juga bentuk lain, termasuk mengetahui apa yang diketahui orang lain atau data apa yang disajikan dalam sebuah karya ilmiah. Memahami bagaimana informasi dapat diperoleh, disimpan, dibagikan, dan dimanfaatkan adalah salah satu komponen metaknowledge.
Pengetahuan yang diakui dan dimiliki secara luas oleh sebagian besar orang dalam suatu masyarakat disebut sebagai pengetahuan umum. Hal ini menciptakan landasan bagi saling pengertian, kolaborasi, kekompakan sosial, dan komunikasi. Pengetahuan umum termasuk dalam pengetahuan umum, begitu pula informasi yang telah diketahui oleh banyak orang namun mungkin tidak dapat langsung diingat. Pengetahuan domain, sering disebut sebagai pengetahuan khusus, bersifat eksklusif bagi para profesional di bidang tertentu dan berbeda dari pengetahuan umum.
Pengetahuan yang unik untuk suatu keadaan tertentu dikenal sebagai pengetahuan situasional. Ini memiliki banyak kesamaan dengan pengetahuan diam-diam atau praktis, yang diperoleh dan digunakan dalam kondisi tertentu. Hal ini khususnya relevan dengan metode pembelajaran tertentu, seperti pembelajaran berbasis pengalaman dan coba-coba. Dalam pengertian ini, pengetahuan kontekstual seringkali tidak diungkapkan dalam konsep universal dan tidak memiliki kerangka kerja yang lebih jelas. Ungkapan ini sering digunakan dalam postmodernisme dan feminisme untuk menyatakan bahwa berbagai bentuk pengetahuan bergantung pada konteks sejarah, budaya, dan bahasa tertentu, bukan bersifat absolut.
Pengetahuan yang sepenuhnya dapat diartikulasikan, dikomunikasikan, dan dijelaskan, seperti tanggal dari sejarah dan rumus matematika, disebut sebagai pengetahuan eksplisit. Hal ini dapat dipelajari dengan menggunakan teknik pengajaran konvensional termasuk mendengarkan ceramah dan membaca buku. Sebaliknya, pengetahuan diam-diam—seperti kemampuan mengidentifikasi wajah seseorang atau pengetahuan praktis seorang pengrajin yang terampil—sulit untuk diungkapkan atau diklarifikasi kepada orang lain. Cara umum untuk memperoleh pengetahuan implisit adalah melalui praktik langsung atau pengalaman langsung.
Gagasan tentang beban kognitif membedakan antara informasi yang secara fisiologis bersifat primer dan sekunder. Pengetahuan yang dimiliki manusia sebagai hasil sejarah evolusinya disebut sebagai pengetahuan dasar biologis. Contoh informasi ini mencakup kemampuan mengidentifikasi wajah, berbicara, dan memecahkan berbagai masalah umum. Pengetahuan yang diperoleh karena keadaan sosial dan budaya tertentu—seperti kemampuan membaca dan menulis—disebut sebagai pengetahuan sekunder secara biologis.
Pengetahuan bisa bersifat disposisional atau terjadi. Pengetahuan yang secara aktif terlibat dalam proses kognitif disebut sebagai pengetahuan konkuren. Pengetahuan disposisional, sebaliknya, diperoleh hanya dengan memiliki akses terhadap informasi yang diperlukan dan bersifat laten di benak seseorang. Misalnya, jika seseorang mengetahui bahwa kucing mempunyai kumis, informasi ini sering kali bersifat disposisional dan muncul ketika orang tersebut sedang memikirkannya.
Banyak tradisi dan agama spiritual Timur yang membedakan antara pengetahuan yang lebih tinggi dan lebih rendah. Mereka juga dikenal sebagai teori dua kebenaran dalam agama Buddha atau para vidya dan apara vidya dalam agama Hindu. Pengetahuan yang lebih rendah berasal dari pikiran dan indra. Ini mencakup temuan-temuan dari ilmu-ilmu empiris serta fakta-fakta yang umum atau konvensional. Pengetahuan tentang Tuhan, yang mutlak, jati diri seseorang, atau kebenaran hakiki disebut sebagai pengetahuan yang lebih tinggi. Ia bukan merupakan bagian dari dunia batin pikiran dan perasaan, maupun dunia luar dari benda-benda nyata. Banyak sekolah spiritual menekankan perlunya memperoleh pengetahuan yang lebih besar untuk maju di jalan spiritual dan melihat kenyataan sebagaimana adanya di luar apa yang tampak.
Sumber: